בספר שמות פרק כב’ כתוב:  “מכשפה לא תחיה”

הפסיקה של מדרש ההלכה היא שהכוונה גם לגברים מכשפים ולא רק לנשים, אבל בכל זאת… מכשפה לא תחיה. לגבי גברים לא נאמר פסק דינם.
הפרשנות הקדומה של חז”ל היא שרוב העוסקים בכישוף היו נשים.

בספר דברים פרק יח’ מוזכרים ענפי הכישוף שהיו מקובלים בימים ההם: “קוסם קסמים, מעונן ומנחש ומכשף, וחובר חבר, ושואל אוב וידעונים, ודורש אל המתים”
הנביא הוא הסמכות היחידה לנבא את העתיד. אין לו כוחות על טבעיים, אלא שהוא נבחר על ידי ה’, למסור את דברו לבני ישראל.

בואו נתקדם בזמנים- שמעון בן שטח, מראשי החכמים בתקופת אלכסנדר ינאי (חי בין השנים 140 עד 60 לפנה”ס) נלחם בעוסקים בכישוף והוציא להורג באשקלון ביום אחד 80 נשים שנחשדו כמכשפות.

ספר שמות פרק כ’ עד פרק כג’ כולו חוקים, עשה ואל תעשה ועונשיהם.
גנבת? תשלם. השחתת כרם? תשלם. פיתת אישה בתולה? קח אותה לאישה. וכך הלאה… חוקים על גבי חוקים.
ומכשפה ? לא תחיי. שווה למשכב עם בהמה. אפילו גרוע יותר. העונש למשכב בהמה וחטאים נוספים הוא מות יומת. יש להוציאם להורג. ומכשפה- שלא תחיה בקרבנו. לראשונה מילים השונות מעונש המוות הנמצא לאורך הפסוקים. מילים קשות. לא רק לדון למוות את מי שנמצאה עוסקת בכך, אלא לחפש אותן ולהרוג אותן, לא להשאיר מכשפות בחיים.

כל הציוויים בפסוקים בלשון זכר, ורק עבור מכשפות משתנה הלשון מזכר לנקבה. מעניין, לא?

הרשב”ם אומר: ‘מכשפה לא תחיה’ – “לפי שדרך נשים כשפניות לעשות מעשיהן בסתר המחבואות במערות כמו שמצינו בשמונים נשים באשקלון שתלה שמעון בן שטח, לכן הוא אומר לא תחיה, לא תתייאש מלחקור אחריהם, ולא תניחם לחיות על ידי עצלות אלא חקור אחריהם להורגן” ( ממש ציד מכשפות מוקדם)

אולי אישום בכשפים נעשה על מנת למנוע מנשים להתקדם ולהיות בעמדת שליטה? אולי היא מערערת על הדומיננטיות הגברית? אולי היא המשך ישיר לחווה שפיתתה את אדם עם התפוח? אותו חטא קדמון שבגינו האישה אשמה, אולי הפחד הוא מהעוצמה של האישה?

ואם חוקרים עוד קצת, מגלים כי אותן 80 נשים שהוצאו להורג ע”י שמעון בן שטח, חיו לבדן בקבוצת נשים מבודדת במערה ולא נזקקו לגברים.

ולגבי איזבל- (שכנראה שמה שובש בכדי שישמע כמו המילה זבל) איזבל היא זרה, פגאנית, גבירה יפה וחושנית. חז”ל האשימו את איזבל שהיא לימדה את אחאב עבודה זרה וטענו שהיא הייתה מופקרת מינית, אולם אין לכך עדות בתנ”ך. כנראה שחטאה הגדול של איזבל היה שהעזה ליטול חלק ממשי בשלטון לצד בעלה והתנגדותה למרות גברית, מה עוד שאליהו ויהוא בעצמם ביצעו פשעים גדולים.